dimarts, 16 d’agost de 2022

AGOST 2022

 


APRECIATS AMICS I SEGUIDORS:

COM TOTS ELS ANYS, MENTRE PUGUEM,

FAREM UNS DIES DE RELAX. 

RECORDANT UNES ANTIGUES PARAULES DE COMIAT,

DIREM:

FINS A SETEMBRE, SI DÉU VOL.

dijous, 11 d’agost de 2022

SANT VICENÇ DE LABUERDA. SOBRARBE

 CONÈIXER EL SOBRARBE 

El poble de Sant Vicenç de Labuerda ( Sant Vicient d'A Buerda en aragonés) s'articula al voltant de la font de Sant Visori, naixement del barranc de Sant Vicenç, que baixa a Labuerda i el riu Cinca . Als voltants de Sant Vicenç també neixen altres barrancs que conflueixen al barranc principal abans que aquest arribi a Labuerda. 

Sant Vicenç de Labuerda és el poble als voltants del qual segons la tradició va morir Sant Visori , eremita màrtir del segle X. A poc més d'un quilòmetre de la localitat es troba la seva ermita.  

Apareix citat en la documentació històrica a partir del segle XIII com a Sant Vicent de la Buerda, Sancti Vicent de la Buerda, Sanct Vicente i la Buerda, Sanct Vicentio, Sancti Vicient, Sanct Vicent de Cinqua i Sancti Vicient prop Aynsiam.  

El primer esment que es fa de Sant Vicenç es remunta a 1056, quan figura com a donant a l'acta de consagració de l'església de sant Fèlix i sant Joan Baptista d' Aïnsa; el 1063 s'esmenta com a Vila, el 1785 com a lloc  i el 1857 com a llogaret. Inicialment Sant Vicent de Labuerda tenia sota la seva jurisdicció a la població de Labuerda, però la situació administrativa va acabar invertint-se. Pel que fa a la parròquia de sant Vicenç, que gaudia del rang eclesiàstic de rectoria, també va tenir sota la seva jurisdicció l'església de Labuerda almenys fins al segle XVI. Quan es crea el bisbat de Barbastro, en 1571, el temple va passar a formar part del mateix. 

El conjunt eclesiàstic de Sant Vicenç de Labuerda, integrat per l'església, l' abadia , el comunidor i el cementiri , és el principal monument de la població, de la qual es troba apartat, emplaçat en un turó. L’església de Sant Vicenç és un edifici romànic que por les seves característiques pot datarse en el segle XII.  

El temple romànic tenia una sola nau, de planta rectangular, presenta volta apuntada de canó i a l' absis amb volta de quart d'esfera. Al segle XVI es va ampliar amb la sagristia al costat de l'evangeli del presbiteri, dues capelles laterals al mur nord, una al mur sud i la torre campanar al mur nord. L'absis té dos finestres i, a l'exterior, presenta sota el ràfec un fris integrat per 19 baquetons o columnetes que s'ha relacionat amb l'ornamentació del romànic llombard present a la comarca. La planta romànica segueix el model d'Aïnsa, igual que a Banastó, Boltanya i Coscojuela de Sobrarbe .  

El presbiteri i la capella del mur sud mostren decoració rococó, de factura tosca, a base d'assumptes vegetals, en què figura la data del 1774. 

El portal d’entrada s'obre al mur sud, presenta arc de mig punt , manca de timpà, i s'adorna amb tres arquivoltes de secció quadrada, sense ornamentar, que descansen sobre altres capitells decorats amb toscos motius geomètrics. Aquests es recolzen en columnes circulars duna sola peça adossats al mur. Es relaciona estilísticament amb la portada d´Aïnsa. Està protegida per un arc apuntat, construït amb posterioritat. 

 

La torre, construïda igualment de carreus, presenta un alt cos quadrangular cobert amb un capitell octogonal. 

El retaule està dedicat a sant Vicent d'Osca , també anomenat sant Vicent màrtir. Segons la tradició, va ser deixeble de sant Valero , bisbe de Saragossa. Tots dos van ser martiritzats a València durant la “Gran Persecució” decretada per Dioclecià el 303. A Hispània va ser executada pel prefecte Publio Daciano. Sant Vicenç va patir atroços turments: flagel·lació, trencament d'ossos, esquinç de les carns amb garfis, crucifixió, va ser escorxat, cremat en una graella, per finalment morir degollat. El seu cos va ser llançat al mar lligat a una roda de molí, element que ho identifica iconogràficament. 


El retaule és de fusta, està pintat al tremp i porta daurats als nimbes i adorns de les vestidures dels sants. S'atribueix al mestre aragonès Joan de l'Abadia el Vell , que juntament amb el seu fill va realitzar treballs en aquesta zona al voltant dels anys 1455 i 1513. Aquest pintor és també autor dels retaules de santa Quiteria d' Alcasser i de santa Caterina de la església de la Magdalena d' Osca . L'estil pictòric correspondria a l' hispà-flamenc , triomfant als regnes espanyols durant els segles XV i XVI.  


Situada a l'esquerra del presbiteri, hi ha un retaule dedicat a sant Visori o Vissolin en francès. Segons la tradició, ja que no ha estat canonitzat, va néixer al poble de Cadeilhan, a la vall francesa d'Aura l'any 985. Va creuar la frontera, en companyia dels seus deixebles Clement i Froilà, per situar-se a l'avantguarda de les terres que estaven sent conquerides als moros. L'entorn de Labuerga va conèixer l'ermità sant Froilà amb qui va practicar una vida de santedat a la cova on posteriorment es va aixecar una ermita amb la seva advocació. Juntament amb els seus dos deixebles, va caure en mans dels musulmans que els van decapitar. Una columna de foc va avisar els habitants de Labuerda de l'existència dels cadàvers dels tres màrtirs que els van recollir i van donar sepultura, començant així la devoció a aquest sant venerat a banda i banda dels Pirineus.  

L'altar està presidit per pintura barroca que representa sant Visori, en companyia dels seus dos deixebles Clement i Froilà, compareixent davant del governador musulmà, que està flanquejat per sis soldats o cortesans. Els deixebles apareixen, a la base del quadre, representats amb una escala inferior, cosa que s'interpretaria com a prova de l'escassa capacitat del pintor. A la part superior esquerra del llenç, a través d'un arc, es representa la decapitació del sant davant de Clement i Froilà. Sobre l'altar, en una arqueta de fusta daurada, se'n custodien les relíquies. 

En aquesta mateixa capella, a la dreta, adossada al mur, s'hi col·loca una escultura de cos sencer, en pedra, amb restes de policromia, d'estil romànic. Representa sant Vicenç: porta el palmell del martiri a la mà dreta, un llibre a l'esquerra i del coll penja una minúscula pedra de molí. El cap es va perdre is?ha refet amb una rèplica poc adequada. 

El comunidor o “esconjuradero” és una edificació religiosa d’època romànica, molt similar a altres de localitats de Sobrarbe i l'Alt Aragó com Asín de Broto , Guaso, Almazorre, Bujasé i Mitjà (submergit a l'embassament d'aquest nom). Situat a l'est, proper a l'absis, és de planta quadrada, té coberta a quatre aigües, presenta quatre grans obertures amb arcs de mig punt que s'obren als quatre punts cardinals i està construït amb carreu. En aquest lloc, fora de l'església, obert als quatre punts cardinals, i cobert de les inclemències del temps, se situava el sacerdot per conjurar amb les seves oracions (exconjurar) les tempestes i les plagues que amenaçaven els camps i arruïnaven a els agricultors. Ha estat convenientment restaurat. 

S'han preservat versos de la cerimònia d' amagatall feta tradicionalment pel sacerdot: 

Boiretas de Sani Vizient
Boiretas ta Sant Lorient
No apedregueu quan t'o lloc en sigatz!
No ens caiguetz i marxeu t'Araguás!
 

Aquestes paraules es pronunciaven enlaire per part del capellà sota la construcció, mentre ruixava amb aigua beneïda el sòl i el cel per espantar els fenòmens meteorològics i a les bruixes . Es tractaria d'un ritu d'origen ancestral precristià, supervivent a les muntanyes aïllades de la zona. 

Sant Vicenç de Labuerda está declarat com a Bé d’Interès Cultural. Segons notícies actualment s’ha iniciat com a visita guiada. El nostre agraÏment a les persones que van fer possible  aquesta crònica

Tecxt i recull dades: Miquel Pujol Mur

Fotografia: M. Rosa Planell Grau

Fons documental: Viquipèdia

dimarts, 9 d’agost de 2022

NOSTRA SENYORA DEL CARME DE BADAÍN. TELLA-SIN. SOBRARBE

 CONÈIXER EL SOBRARBE 

Badaín és un petit poble situat en un promontori entre el marge dret del riu Irués, i el marge esquerra del rio Cinca. Aquesta elevació de terreny pertany a les darreres estriacions de la Punta Llerga, molt a prop del final del petit embassament de Laspuña. 

El lloc era un monestir, segle XI, de religioses de l’Ordre de Sant Benet que envoltava l’església d’arquitectura romànica. Estava subjecta directament a l’organització creada en el IV Concili Lateranense de 1215, que va propiciar la creació d’aquest i altres monestirs com part del canvi d’organització sorgit d’aquest Concili. 

Altres dades parles d’una existència anterior com a punt de devoció. El topònim té un origen més antic que prové del promontori on es situat el poble. 

L’església de Nostra Senyora del Carme de Badaín, conserva algun dels seus elements d’arquitectura romànica però va sofrir una profunda remodelació en la segona meitat del segle XVI, entre les quals destaca la torre, sobre la resta del conjunt. 

Fins el 1571 pertangué al bisbat de Lleida. 

El temple en origen tenia un absis principal i dues absidioles laterals formant una capçalera trevolada. Les reformes del segle XVI van eliminar l’absis principal, substituint-lo per l’actual capçalera plana coberta amb volta apuntada. En el mur de migdia s’obre l’absidiola corresponen que no es mostra a l’exterior. 

La nau és desproporcionada el alçada i coberta en volta de creueria. Un cor tanca l’espai final. 

Entrant per la porta principal i en una capella on es troba una pica baptismal de tosca factura. 

Aquet edifici va caure desús, passant a ser una ermita, més tard va tornar a convertir-se en església parroquial. 

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur

Fotografia: M. Rosa Planell Grau

Fons documental: Guia digital de l’Art Romànic d’A. Garcia Omedes

dijous, 4 d’agost de 2022

SANT JOAN DE TOLEDO DE LANATA. SANT JOAN. LA FUEVA. SOBRARBE

 CONÈIXER EL SOBRARBE 

L' església de Sant Joan de Toledo de Lanata és una església romànica de la primera meitat del segle XII (carta de consagració de 1134 sota l'advocació de sant Joan Baptista).

El temple original d’època mossàrab, o potser, fins i tot, visigòtic s'hauria volgut reformar completament al segle XII , quan se li va donar la forma actual per part d'algun mestre llombard que no la va acabar, sent la major part de la construcció una obra de mestres locals aragonesos. No obstant això, la seva construcció inclou diferents parts adossades posteriorment . 

L'església té una sola nau , amb l' absis triple amb forma de trèvol, molt particular a l'arquitectura del nord d' Aragó. La nau originalment sencera es va segmentar en algun moment, separant la part frontal (que correspon amb el cor) per donar-li usos civils, amb una paret interior que ha deixat cec la va de la porta principal i la finestra del pis superior. A la planta inferior d'aquest espai separat s'observen restes de sutge a les pedres, cosa que pot fer pensar que s'hagi fet foc a l'interior. Un forat practicat a la part davantera fins a la finestra de la planta superior fa pensar que es va poder haver instal·lat en algun moment una biga per pujar pesos, essent la planta superior un magatzem. 

La nau conté també una sola capella lateral, amb el sostre en forma de cúpula i pintat amb motius geomètrics, es comunica amb la resta de la nau per sota un arc, d'on també s'han pogut recuperar les pintures de motius geomètrics, a connexió amb les de la cúpula. En aquesta capella lateral és on neix l'escala que puja a la planta superior que només ocupa els últims metres del cor obrint-se a la nau amb un passamans. La capella és l'espai on es troba la pica baptismal, amb decoració exterior radial on hi ha esculpits alguns àngels. La pila conserva restes de la pintura original vermella i negra només es va poder restaurar a la part cap a l'accés a l'església.


 Al cor hi ha dues piles baptismals més, encara que de menor qualitat i parcialment encastades a la paret que separa l'antiga porta principal de la nau actual. Al centre d'aquest espai, protegida amb una urna, hi ha una pedra de quars blanca amb una concavitat soscavada al centre que fa de reliquiari. Les relíquies de l'església són dos fragments ossis d'aspecte humà, la identitat dels quals es desconeix. 

L'altar disposa d'un absis triple, on s'han pogut recuperar pintures murals a les dues capelles laterals i a la creu de la volta, però no a l'absis central. L'àrea de l'altar es comunica amb la nau mitjançant un arc que té pintats a l'aler alguns dels reis d'Israel segons l' Antic Testament , tots asseguts, marcats amb el seu nom (sencer o apocopat), i amb algun element representatiu que els identifica. Totes les pintures s'han pogut datar al segle XVI , apareixent per algun lloc dels murals el calendari del 1599.  

A la creu de la volta, que presenta aresta apuntada d'estil romànic, queden quatre espais delimitats de manera més o menys triangular, remarcats perquè està pintada amb ràfec negre la nervadura de la creueria. Aquests quatre espais es van aprofitar per representar els quatre evangelistes usant les seves figures representatives als cànons de la iconografia cristiana medieval, l'anomenat tetramorfs : sant Mateu amb l' àngel anunciador, sant Joan amb l' àliga , sant Marc amb el lleó i sant Lluc amb un toro o bou. Els noms dels quatre apareixen sencers o apocopats en un pergamí a cadascuna de les il·lustracions. El més singular és el qual on es troben escrits en romanç aragonès i no en llatí , seguint amb els convencionalismes ortogràfics de l'aragonès del segle XVI : Sanct Matheu , Sanct Ioan , S. Marcos i Sanct Luc . 

A l'absis a la dreta de l'altar està representat el Judici Final amb una escena central en què un arcàngel (podria ser Sant Miquel per la indumentària militar) lluita contra un diable estirat a terra, sota els peus del missatger diví, intentant influir en la balança que decideix el veredicte, la qual és a les mans del primer. Aquest tipus d'estampa, tan comú a la iconografia medieval, es considera tardana a finals del segle XVI i té una equivalent (datada aproximadament a la mateixa època) al retaule de l' església de Sant Vicenç de Labuerda (al Sobrarbe). En aquest Judici Final, els diables i l'infern es troben a la dreta de la lluita central i es veu una representació de Llucifer (senyor dels inferns) barbut, pelut, de color vermell i amb els peus com una au de presa, a més de les clàssiques banyes de cabra, amb la particularitat de tenir dues cares a part de la natural, una al pit i l'altra als genitals. També té dues ales com de ratpenat a les quals falten les membranes. El mateix Llucifer intenta treure les ànimes de la balança amb un ferro amb ganxos. Els diables subalterns tiren per terra les ànimes que el seu senyor ha aconseguit pescar, cap a la boca del Leviatan , representat a la cantonada dreta de l'escenari.

Tots els diables d'aquesta imatge segueixen més o menys aquesta mateixa descripció, encara que sense ales ni una tercera cara a la pitrera (per distingir-los del seu senyor), fent diferència amb el retaule de sant Vicenç, on el diable és verd amb escates, amb un aspecte més reptilià que de mamífer.

A l'esquerra de la lluita, sant Pere espera a la porta del cel per rebre les ànimes benfactores que sorgeixen de la balança, i en un segon va a la part del darrere hi ha un àngel que amb un cresol a la mà espera per conduir-les al paradís, representat al tercer i el quart quadrants en què habiten les nombroses ànimes. 

Sota aquestes escenes hi ha una finestra central ia cada costat dues pintures més. A l'esquerra, un retaule pintat a la fresca representa el martiri de Crist , amb la creu al centre amb la Mare de Déu ( Santa Maria A ) i sant Joan ( Sanct Joan ) que el ploren, i dues santes als quadrants laterals: santa Verònica ( La Varoniqua ) que aguanta el Sant Sudari amb la cara de Jesucrist marcada, i santa Maria Magdalena ( S. María Ma. ) amb expressió de constricció. A sota, tres obertures més d'idèntiques dimensions: sant Jaume ( S. Haime) en la seva variant de pelegrí, santa Caterina ( S. Catherina ) amb la roda i l'espasa que representen el seu martiri i un tercer sant difícil d'identificar, ja que té el nom apocopat com a S. Torn. , però que podria ser sant Tomàs d'Aquino (sant molt popular al segle XVI) o sant Saturní de Tolosa (un màrtir ben estimat a les regions que envolten el Pirineu ) perquè se'l representa amb hàbits religiosos i una església o monestir darrere. 

Al costat dret de l'absis hi ha representades quatre escenes bíbliques. La primera és la d' Adam i Eva al paradís, davant de la pomera que tenien prohibida, i en què es representa la serp amb cap humà. La segona és la de la intervenció de l'àngel que atura amb les mans l'espasa d' Abraham quan es disposava a matar Isaac , el seu fill. La tercera sembla que es tracta d'un turment de Job , encara que no s'identifica amb claredat quin és, es llegeix en un pergamí a la part superior de l'escena Job (bona omnia dissipat Satan et eius liberos -il·legible- laudat Deum in sua aflictionem). La quarta escena representa la petició de clemència d'un rei o algun noble (hi ha una corona a terra), que es troba amb un àngel que arriba a buscar-lo amb una espasa a una mà i una calavera a l'altra, just quan acaba de matar una persona que jeu a terra amb una fletxa al pit. Com a la imatge anterior, un pergamí amb la llegenda en llatí diu Miserere, mei Deus. Secundum magna (oració habitual de constricció, que significa Apiada't de mi, Déu meu i es continua amb el que sembla és una oració fragmentada que hauria de ser Secundum magnam misericordiam tuam , segons la teva gran misericòrdia ). Juntament amb aquestes dues oracions conformen el salm número 51 de la Bíblia. 


L'absis que es troba a l'esquerra de l'altar té com a escena principal un Déu en Majestat, pintat com El Pare de Jesucrist, amb forma humana, que recolza amb les mans la creu on han clavat el seu fill. A sota dels peus es pot veure un orbe (esfera que representa el món) que ell senyoreja. Una corona amb el nombre màxim d'anells (tres) el fa identificador com a Déu, ia cada costat es veu un cabdell d'alguna espècie emblemàtica de flors, algunes no s'han pogut identificar. 

Aquest Déu a Majestat està delimitat en un cercle de núvols. Quatre circuits més petits es troben a la una, a les cinc, a les set ia les onze de tal cercle central, i conté cadascun alguns querubins, representats segons les modes medievals com a caparrós amb ales. Aquests àngels estan presos en estar més propers a Déu en la jerarquia, i per això se'l representa tan a prop seu. 

A banda i banda del conjunt central, un cercle de núvols de mida mitjana envolta la figura d'un sant. A l'esquerra hi ha santa Maria pregant. A la dreta, sant Joan Baptista està en una actitud idèntica. 

Les escenes inferiors es van trobar més fragmentades que a l'absis dret, per la qual cosa no es veu res sencer que sigui significatiu, encara que sembla que totes parlaven de la vida i miracles d'alguns sants. 

S’estan fent els tràmits pertinents per aconseguir que aquesta preciosa església estigui oberta al públic i, es pugin realitzar visites guiades. Pel seu estat de conservació i el seu valor artístic creiem que no poden ser denegats. 

El nostre més sincer agraïment a la persona que ens va permetre visitar-la i, ens va donar tota mena d’explicacions de cada detall de les pintures i de l’interior de la església. El felicito per la seva docta ensenyança, malgrat fóssim una visita inesperada. 

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur

Fotografia: M. Rosa Planell Grau

Fons: Viquipèdia

dimarts, 2 d’agost de 2022

REAL MONESTIR DE SANT VICTORIÀN. LOS MOLINOS. O PUEYO D’ARAGUÀS. SOBRABE

 CONÈIXER EL SOBRARBE   

El Reial Monestir de Sant Victoriàn d'Assan (en aragonès: Reyal Monestério de Sant Veturian) està situat al vessant sud de Penya Muntanyesa, de la Serra Ferrera (Osca). 

Hi ha investigadors que situen  l’origen del monestir en el segle VI, sota la denominació de Sant Martin d’Asàn, convertint-se així en el monestir més antic de la península ibèrica.   

Segons ens diu la llegenda, San Victoriàn va néixer a Itàlia l’any any 480. Fugint de les temptacions terrenals va arribar als Pirineus. Va fer vida d’eremita a la cova de l’Espelunga, situada a poca distància  del monestir,  i va realitzar grans prodigis. Fou nombrat abat del monestir que en un principi s’anomenava de Sant Martin d’Assan. Més tard, en el segle XI el monestir va canviar el nom, passant-se a dir-se de San Victoriàn o San Beturiàn. 

L'antic temple romànic del segle XI va ser substituït per un temple gòtic, un conjunt arquitectònic monacal del segle XVI, emmascarat durant el segle XVIII pel barroc. Durant l'edat mitjana va ser el principal cenobi del Sobrarb. En la nostra visita ens van mostrar les restes del que podia haver estat un temple preromànic anterior. 

Al començament de 1950, la majoria d'edificacions, datades en els segles XVI i XVIII, es trobaven en ruïnes. Fins i tot, l'església va ser desmantellada pel Bisbat de Barbastro. Actualment el temple s’està restaurant.  Està format per diferents construccions, situat en un lloc muntanyós i aïllat, i envoltat per un recinte emmurallat. 

A la zona occidental del recinte hi ha la casa-abadia i l'hostatgeria, dues construccions rectangulars comunicades entre si i disposades al voltant d'un espai obert amb una font i una creu, on s'observen restes d'altres construccions per hostes. 

Al centre es disposa el claustre de la comunitat, la crugia oriental és l'únic vestigi de la construcció medieval sobre la qual es va aixecar el nou monestir, mentre que a la crugia septentrional se situa l'església del segle XVIII.

 

L'església del monestir és una planta de creu llatina, amb tres naus i capelles a cada costat, i capçalera amb dues sagristies laterals. Les tres naus, en origen estaven cobertes amb una volta de canó amb llunetes i capçalera recta. Adossada a l'església destaca una gran torre de planta quadrada i dos cossos en alçada, després de la qual es trobava el cementiri. 

La majoria dels edificis estan realitzats en pedres de maçoneria combinat amb carreus, encara que s'aprecien alguns carreus de reforç en contraforts, angles i marcs de les obertures. El conjunt es caracteritza per la funcionalitat i la sobrietat del tractament dels murs, destacant només les portades d'accés als edificis més significatius i l'ornamentació original de l'església, en clau barroc classicista. 

Sembla que sota el regnat de Gonzalo i Ramir I d'Aragó, fills de Sanç III, el Major de Navarra, es va formalitzar la fundació del monestir, i que amb la reforma de Cluny (orde benedictí), introduïda per Sancho Ramírez en 1071, va quedar sota la protecció directa de la Santa Seu. 

El rei Ramir I va donar al monestir, entre d'altres, dues famílies d'esclaus —la d'Oriolus i la seva dona Elo, de Villa Alascore, i la d'un altre home, dona i fills, de Villa Luzares— i les seves propietats i descendents, en perpetuïtat. 

Pere el Cerimoniós ordenà, el 1372, que les restes d'Iñigo Arista, primer rei de Pamplona i de Sobrarb, fossin traslladades de l'església d'Araguás (O Pueyo d'Araguás, on eren, fins al monestir. 

El 1571, van ser donades les seves rendes, per decisió del Pontífex Pius V, a la dotació de la nova diòcesi de Barbastro i comença el seu declivi; finalment, amb la desamortització de Mendizabal, l'any 1835 arriba el final de la seua història. 

Al Museu Diocesà de Barbastro es guarda la mitra d'estil romànic, de la segona meitat del segle XII teixida en lli amb galó morisc a les ínfules (cintes que pengen de la mitra). 

El 22 de març de 2002 es va publicar al Butlletí Oficial d'Aragó el Decret 91/2002, de 6 de març, del Govern d'Aragó, pel qual es declara Bé d'Interès Cultural, en la categoria de Monument. 

Hem d’agrair la gentilesa del responsable de la visita guiada per la seva preparació i per voler mostrant-nos els diferents indrets del monestir. 

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur

Fotografia: M. Rosa Planell Grau

Fons: Viquipèdia

dijous, 28 de juliol de 2022

SANTA MARIA DE BELL•LLOC D’ARO. SANTA CRISTINA D’ARO. BAIX EMPORDÀ

 PASSEJANT PEL BAIX EMPORDÀ 

Poques fotografíes vam poder fer d’aquesta església, ja que actualment és situada en una propietat privada, juntament amb la rectoria. Al estar tancat, només vam fer-ne de la part exterior. Per completar les imatges afegim dues, dels planells informatius, força il·lustratius, que envolten l’església. 

Santa Maria de Bell-lloc és un edifici situat als vessants meridionals de les Gavarres. L’església, aïllada en un replà proper a la vall, és situada al mateix indret on hi hagué una villa o un poblat d’època romana. Al seu entorn són abundants les restes d’aquest establiment, i en la restauració; feta en 1960-62, al subsol aparegueren vestigis de construccions romanes. 

Aquest lloc apareix esmentat en la documentació; del segle XIII. Així, l’any 1279 hom parla de l’església de Silafams i el 1280 de l’ecclesia de Silafanis.

Les excavacions recents han posat en evidència que és un edifici molt complex, amb una nau rectangular, capçada vers llevant per un absis, de planta de ferradura a l’interior i poligonal a l’exterior, amb un nínxol central. Cal afegir-hi el cos de construcció del costat de tramuntana, encara avui amb molts interrogants per la superposició d’estructures, algunes, posteriors a la nau principal. 

És una construcció d’una nau amb capçalera de planta de ferradura a l’interior i poligonal a l’exterior. Per les seves estructures, el monument és d’un gran interès i fou el primer de la comarca a ésser restaurat després de la guerra civil de 1936-39. Aquesta restauració; deixà enterament al descobert el seu parament. 

Una gran part de l’exterior de l’església, que correspon a la meitat de llevant del mur de migdia i a la major part de la capçalera, resta amagada per la rectoria, un notable casal bastit al segle XVIII. Al mur lateral de migjorn hi ha l’actual porta d’entrada, rectangular, oberta en època tardana, que molt probablement ocupa el lloc d’una altra de més antiga. 

El frontis, a l’extrem de ponent, ha estat força alterat i no conserva res de la construcció; primitiva. S’hi obren, a diferent altura, dues finestres rectangulars, la més alta de les quals ha estat tapiada i l’altra, més moderna, fou reconstruïda no fa gaires anys. En aquest mur és visible un fragment de l’aparell antic, fet de pedres ben treballades; la resta del llenç, de pedres petites disposades sense cura, demostra que és una obra d’època tardana. 

El mur lateral del cantó; de tramuntana té a la part central un gran arc de mig punt d’una porta, format per dovelles lleugerament treballades. Actualment aquesta porta és tapiada. L’aparell antic d’aquest llenç, de pedres petites sense treballar i amb tendència a formar filades, és ben conservat. 

La nau és protegida per contraforts: a l’interior és coberta amb volta de canó; seguida, construïda amb pedres una mica més petites que les dels paraments del mur. La planta del presbiteri és de ferradura, notablement allargada, i la seva volta, de quart d’esfera, és adaptada a l’espai que sobreïx. L’arc que obre l’absis és de mig punt, format per dovelles i carreus ben treballats, sense impostes.

Al fons del presbiteri hi ha una finestra d’arcs de mig punt, entre les pedres del qual foren col·locats fragments de bipedals romans. Sota aquesta finestra hi ha un arc de mig punt, que forma una mena de fornícula de 0,80 m de fondària. Pel tipus d’aparell, fet de pedres llargues i un xic treballades, cal considerar la fornícula coetània de la resta del monument. A ambdós costats del presbiteri hi ha dues fornícules més, a manera de capelles,  aquestes són clarament posteriors a la part primitiva del temple.

Clos d’edifici de planta circular, potser del segle VI, a l’interior del qual hi ha una nau capçada amb un absis semicircular, probablement del segle XI, el qual constitueix un element d’especial singularitat. 

A l’extrem de ponent de la nau, prop del mur del frontis, es forma un arc més estret i de menys alçària que la nau. Pel seu aparell, gairebé idèntic a l’arc triomfal, comunica amb l’absis; l’única diferència és que aquest és lleugerament ultrapassat. La present estructura fa pensar que es tracta de l’entrada d’un absis que restà cegada en construir la façana de ponent en època tardana. Hom pot suposar, doncs, que la conformació; inicial del temple era d’una nau amb dos absis contraposats, planta desusada a Catalunya, però que té precedents en esglésies paleocristianes, especialment del nord d’Àfrica.

Uns vestigis de fonament trobats en una rasa feta a ponent de l’església acaben de confirmar l’existència d’aquest absis occidental. 

Al mig de la nau hi ha vestigis d’un paviment en opus signinum que deu correspondre a l’original de l’església o al d’un edifici anterior. No fa gaire, al cantó de tramuntana de l’església hom dugué a terme unes excavacions arqueològiques que han posat al descobert unes estructures que alteren molt profundament el concepte que fins ara hom tenia d’aquesta església. 

L’arcada que hi ha oberta al mur de tramuntana de l’església (que era visible només des de l’exterior, puix que a l’interior —que aixoplugava un altar— fou aparedada durant els processos de restauració) comunicava amb una nau paral·lela a l’església en la qual es formava un absis rectangular de la mateixa amplària que la nau i separat d’aquesta per un arc triomfal, del qual només resta el brancal de tramuntana i el brancal i una part de l’arc del cantó; de migjorn, que posa en evidència el seu perfil de ferradura. Aquest arc és encastat parcialment al mur de l’església, cosa que indica que aquest mur fou reformat. En canvi, el mur de llevant de l’absis s’integra perfectament en els murs de l’església. Al fons d’aquest absis i arran de terra hi ha una finestra d’esqueixada simple, molt ampla, construïda amb maons de mides romanes. 

Al centre d’aquest absis i prop del mur de llevant fou identificat un tenant d’altar massís. L’extrem de ponent d’aquesta part de l’edifici encara no ha estat identificada.

Al cantó; de tramuntana d’aquesta nau, encarat amb l’arcada que comunicava amb l’església existent, hi ha un curiós edifici de planta circular de 8,20 m de diàmetre, amb murs de 0,50 m de gruix que tenen un sòcol a la part exterior. Aquesta estructura circular s’integra perfectament en la nau de tramuntana a través d’una obertura d’uns 5 m d’ample, al centre de la qual s’han trobat els vestigis d’un pilar circular de maçoneria.

Dins aquest edifici de planta circular hom construí, possiblement al segle XI, per l’estructura de l’aparell i de les juntes incises sobre el morter, una nau capçada a tramuntana per un absis semicircular, al mig del qual hi havia un tenant d’altar massís. 

L’existència d’aquesta esglesiola d’una nau palesa que fins ben avançat el segle XI estigué en ús la nau de tramuntana de l’església i que probablement fins poc abans encara ho estigué l’edifici circular. 

Aquesta troballa atorga un caràcter extremament singular a l’església de Bell-lloc d'Aro i complica extraordinàriament la seva datació; per la perfecta integració; entre les parts conservades i les estructures del costat de tramuntana, cosa que evidencia que l’església conservada formava part d’un conjunt molt més complex d’edificacions i d’una època molt reculada. Cal esperar la publicació; definitiva dels treballs d’excavació; que encara caldria continuar pels costats de migjorn i de ponent de l’església per poder-ne treure conclusions definitives. 

Amb tot, podem avançar que l’estructura circular pertany a un tipus d’edifici que cal relacionar amb els baptisteris paleocristians, especialment nord-africans. En aquest sentit, cal remarcar les similituds tipològiques entre el conjunt de Bell-lloc i la basílica amb baptisteri excavada a Los Aljezares (Múrcia) i que cal datar, dins la segona meitat del segle VI. 

Si el conjunt de Bell-lloc tingués una altra nau simètrica al cantó; de migjorn, ens trobaríem davant un conjunt amb clares arrels tipològiques en l’arquitectura nord-africana dels segles V i VI. No sabem en quin moment devia perdre’s l’ús de les estructures del cantó; de tramuntana, però no sembla desencertat suposar que al segle XI, quan fou reformat l’edifici. 

L'any 1989 el Departament de Cultura va subvencionar obres de restauració en aquesta església. 

Santa Maria de Bell-lloc d'Aro és una obra inclosa en l'Inventari del Patrimoni Arquitectònic de Catalunya. 

Text i recull dades; Miquel Pujol Mur

Fotografia: M. Rosa Planell Grau

Fons: Catalunya Romànica