dijous, 4 d’agost del 2022

SANT JOAN DE TOLEDO DE LANATA. SANT JOAN. LA FUEVA. SOBRARB

 CONÈIXER EL SOBRARB 

L' església de Sant Joan de Toledo de Lanata és una església romànica de la primera meitat del segle XII (carta de consagració de 1134 sota l'advocació de Sant Joan Baptista).

El temple original d’època mossàrab, o potser, fins i tot, visigòtic s'hauria volgut reformar completament al segle XII , quan se li va donar la forma actual per part d'algun mestre llombard que no la va acabar, sent la major part de la construcció una obra de mestres locals aragonesos. No obstant això, la seva construcció inclou diferents parts adossades posteriorment . 

L'església té una sola nau , amb l' absis triple amb forma de trèvol, molt particular a l'arquitectura del nord d' Aragó. La nau originalment sencera es va segmentar en algun moment, separant la part frontal (que correspon amb el cor) per donar-li usos civils, amb una paret interior que ha deixat cec la va de la porta principal i la finestra del pis superior. A la planta inferior d'aquest espai separat s'observen restes de sutge a les pedres, cosa que pot fer pensar que s'hagi fet foc a l'interior. Un forat practicat a la part davantera fins a la finestra de la planta superior fa pensar que es va poder haver instal·lat en algun moment una biga per pujar pesos, essent la planta superior un magatzem. 

La nau conté també una sola capella lateral, amb el sostre en forma de cúpula i pintat amb motius geomètrics, es comunica amb la resta de la nau per sota un arc, d'on també s'han pogut recuperar les pintures de motius geomètrics, a connexió amb les de la cúpula. En aquesta capella lateral és on neix l'escala que puja a la planta superior que només ocupa els últims metres del cor obrint-se a la nau amb un passamans. La capella és l'espai on es troba la pica baptismal, amb decoració exterior radial on hi ha esculpits alguns àngels. La pila conserva restes de la pintura original vermella i negra només es va poder restaurar a la part cap a l'accés a l'església.


 Al cor hi ha dues piles baptismals més, encara que de menor qualitat i parcialment encastades a la paret que separa l'antiga porta principal de la nau actual. Al centre d'aquest espai, protegida amb una urna, hi ha una pedra de quars blanca amb una concavitat soscavada al centre que fa de reliquiari. Les relíquies de l'església són dos fragments ossis d'aspecte humà, la identitat dels quals es desconeix. 

L'altar disposa d'un absis triple, on s'han pogut recuperar pintures murals a les dues capelles laterals i a la creu de la volta, però no a l'absis central. L'àrea de l'altar es comunica amb la nau mitjançant un arc que té pintats a l'aler alguns dels reis d'Israel segons l' Antic Testament , tots asseguts, marcats amb el seu nom (sencer o apocopat), i amb algun element representatiu que els identifica. Totes les pintures s'han pogut datar al segle XVI , apareixent per algun lloc dels murals el calendari del 1599.  

A la creu de la volta, que presenta aresta apuntada d'estil romànic, queden quatre espais delimitats de manera més o menys triangular, remarcats perquè està pintada amb ràfec negre la nervadura de la creueria. Aquests quatre espais es van aprofitar per representar els quatre evangelistes usant les seves figures representatives als cànons de la iconografia cristiana medieval, l'anomenat tetramorfs : Sant Mateu amb l' àngel anunciador, Sant Joan amb l' àliga , Sant Marc amb el lleó i Sant Lluc amb un toro o bou. Els noms dels quatre apareixen sencers o apocopats en un pergamí a cadascuna de les il·lustracions. El més singular és el qual on es troben escrits en romanç aragonès i no en llatí , seguint amb els convencionalismes ortogràfics de l'aragonès del segle XVI : Sanct Matheu , Sanct Ioan , S. Marcos i Sanct Luc . 

A l'absis a la dreta de l'altar està representat el Judici Final amb una escena central en què un arcàngel (podria ser Sant Miquel per la indumentària militar) lluita contra un diable estirat a terra, sota els peus del missatger diví, intentant influir en la balança que decideix el veredicte, la qual és a les mans del primer. Aquest tipus d'estampa, tan comú a la iconografia medieval, es considera tardana a finals del segle XVI i té una equivalent (datada aproximadament a la mateixa època) al retaule de l' església de Sant Vicenç de Labuerda (al Sobrarb). En aquest Judici Final, els diables i l'infern es troben a la dreta de la lluita central i es veu una representació de Llucifer (senyor dels inferns) barbut, pelut, de color vermell i amb els peus com una au de presa, a més de les clàssiques banyes de cabra, amb la particularitat de tenir dues cares a part de la natural, una al pit i l'altra als genitals. També té dues ales com de ratpenat a les quals falten les membranes. El mateix Llucifer intenta treure les ànimes de la balança amb un ferro amb ganxos. Els diables subalterns tiren per terra les ànimes que el seu senyor ha aconseguit pescar, cap a la boca del Leviatan , representat a la cantonada dreta de l'escenari.

Tots els diables d'aquesta imatge segueixen més o menys aquesta mateixa descripció, encara que sense ales ni una tercera cara a la pitrera (per distingir-los del seu senyor), fent diferència amb el retaule de Sant Vicenç, on el diable és verd amb escates, amb un aspecte més reptilià que de mamífer.

A l'esquerra de la lluita, Sant Pere espera a la porta del cel per rebre les ànimes benefactores que sorgeixen de la balança, i en un segon va a la part del darrere hi ha un àngel que amb un cresol a la mà espera per conduir-les al paradís, representat al tercer i el quart quadrants en què habiten les nombroses ànimes. 

Sota aquestes escenes hi ha una finestra central ia cada costat dues pintures més. A l'esquerra, un retaule pintat a la fresca representa el martiri de Crist , amb la creu al centre amb la Mare de Déu ( Santa Maria A ) i Sant Joan ( Sanct Joan ) que el ploren, i dues santes als quadrants laterals: Santa Verònica ( La Varoniqua ) que aguanta el Sant Sudari amb la cara de Jesucrist marcada, i Santa Maria Magdalena ( S. María Ma. ) amb expressió de contrició. A sota, tres obertures més d'idèntiques dimensions: Sant Jaume ( S. Haime) en la seva variant de pelegrí, Santa Caterina ( S. Catherina ) amb la roda i l'espasa que representen el seu martiri i un tercer sant difícil d'identificar, ja que té el nom apocopat com a S. Torn. , però que podria ser Sant Tomàs d'Aquino (sant molt popular al segle XVI) o Sant Sadurní de Tolosa (un màrtir ben estimat a les regions que envolten el Pirineu ) perquè se'l representa amb hàbits religiosos i una església o monestir darrere. 

Al costat dret de l'absis hi ha representades quatre escenes bíbliques. La primera és la d' Adam i Eva al paradís, davant de la pomera que tenien prohibida, i en què es representa la serp amb cap humà. La segona és la de la intervenció de l'àngel que atura amb les mans l'espasa d' Abraham quan es disposava a matar Isaac , el seu fill. La tercera sembla que es tracta d'un turment de Job , encara que no s'identifica amb claredat quin és, es llegeix en un pergamí a la part superior de l'escena Job (bona omnia dissipat Satan et eius liberos -il·legible- laudat Deum in sua aflictionem). La quarta escena representa la petició de clemència d'un rei o algun noble (hi ha una corona a terra), que es troba amb un àngel que arriba a buscar-lo amb una espasa a una mà i una calavera a l'altra, just quan acaba de matar una persona que jeu a terra amb una fletxa al pit. Com a la imatge anterior, un pergamí amb la llegenda en llatí diu Miserere, mei Deus. Secundum magna (oració habitual de constricció, que significa Apiada't de mi, Déu meu i es continua amb el que sembla és una oració fragmentada que hauria de ser Secundum magnam misericordiam tuam , segons la teva gran misericòrdia ). Juntament amb aquestes dues oracions conformen el salm número 51 de la Bíblia. 


L'absis que es troba a l'esquerra de l'altar té com a escena principal un Déu en Majestat, pintat com El Pare de Jesucrist, amb forma humana, que recolza amb les mans la creu on han clavat el seu fill. A sota dels peus es pot veure un orbe (esfera que representa el món) que ell senyoreja. Una corona amb el nombre màxim d'anells (tres) el fa identificador com a Déu, ia cada costat es veu un cabdell d'alguna espècie emblemàtica de flors, algunes no s'han pogut identificar. 

Aquest Déu a Majestat està delimitat en un cercle de núvols. Quatre circuits més petits es troben a la una, a les cinc, a les set ia les onze de tal cercle central, i conté cadascun alguns querubins, representats segons les modes medievals com a caparrós amb ales. Aquests àngels estan presos en estar més propers a Déu en la jerarquia, i per això se'l representa tan a prop seu. 

A banda i banda del conjunt central, un cercle de núvols de mida mitjana envolta la figura d'un sant. A l'esquerra hi ha Santa Maria pregant. A la dreta, Sant Joan Baptista està en una actitud idèntica. 

Les escenes inferiors es van trobar més fragmentades que a l'absis dret, per la qual cosa no es veu res sencer que sigui significatiu, encara que sembla que totes parlaven de la vida i miracles d'alguns sants. 

S’estan fent els tràmits pertinents per aconseguir que aquesta preciosa església estigui oberta al públic i, es pugin realitzar visites guiades. Pel seu estat de conservació i el seu valor artístic creiem que no poden ser denegats. 

El nostre més sincer agraïment a la persona que ens va permetre visitar-la i, ens va donar tota mena d’explicacions de cada detall de les pintures i de l’interior de la església. El felicito per la seva docta ensenyança, malgrat fóssim una visita inesperada. 

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur

Fotografia: M. Rosa Planell Grau

Fons: Viquipèdia

Cap comentari:

Publica un comentari a l'entrada