dimecres, 16 de març del 2016

SANT CLIMENT DE TAÜLL. VALL DE BOÍ. ALTA RIBAGORÇA.

PETJADES PER L'ALTA RIBAGORÇA.  

Quan cerco dades m’adono de la meva ignorància, m’ho demostren mil i un escrits publicats per diferents autors, sobre les esglésies que visitem i fotografiem. Però com no entra en  el nostre ànim donar lliçons a ningú ni aconseguir cap glòria, sinó solament mostrar llocs del nostre entorn català que considerem dignes de conèixer, continuarem amb les nostres cròniques. Ve, això és donat en trobar tantes dades en la recerca feta sobre Sant Climent de Taüll. Enfrontant unes amb les altres passo a fer aquesta ressenya.
Vam visitar altre cop el dia cinc de març l’església de Sant Climent de Taüll en la presentació del nou vídeomapping de les pintures del seu absis central i com sempre van fer moltes fotografies que ara aprofitarem per aquest treball. 

Com la resta d'esglésies de la Vall de Boí, la de Sant Climent de Taüll fou objecte de la venda i bescanvi l'any 1064 pels comtes de Pallars Sobirà, Artau I i la seva muller Llúcia, als comtes de Pallars Jussà, Ramon IV i la seva dona Valença, juntament amb el castell d'Erill i altres possessions.
La referència històrica més antiga d’aquesta església és del 1123, any que el bisbe de Roda, Ramon Guillem, consagrà l’església el 10 de desembre, tal com s’especifica en una inscripció  pintada en el fust d’una columna del temple. Malgrat tot, la seva primera construcció podria datar del segle X. Aquesta acte de consagració del 1123 segurament és vàlida per a datar la segona fase de l’edifici i les pintures murals del famós mestre de Taüll.  L’endemà de la consagració de Sant Climent, el mateix bisbe va consagrar la propera església de Santa Maria de Taüll. La concentració de tres esglésies a Taüll- Sant Climent, Santa Maria i Sant Martí– pot correspondre a l’intent del senyors d’Erill de crear un nucli monàstic  a la vall de Boí, que després no reeixí. Les esglésies de  Sant Climent i Santa Maria tinguérem funcions parroquials. 
A la Baixa Edat Mitjana, i pel fet de pertànyer al comte de Pallars, la Vall de Boí passà al bisbat d'Urgell, on gaudia d'un règim especial, ja que el conjunt de parròquies era regit per un conjunt de co-rectors, que arribaren a ser vuit en algunes èpoques. Aquests co-rectors havien de ser fills de la Vall de Boí; el santuari de Caldes de Boí exercia de centre coordinador de les parròquies de la vall. Així ho fa creure la vista papal de 1373, en què apareixen a Taüll dos vicaris, Arnau de Perarnau i Joan de Cóll. Els vicaris eren elegits anualment entre els co-rectors i s’encarregaven de la cura d’ànimes de la parròquia. Aquesta co-parroquialitat degué perdurar fins el segle XVIII.

L’església de Sant Climent va ser declarada monument històric-artístic l’any 1931. Fou restaurada el 1922 i al anys setanta. Aquest darrer cop hi foren descobertes uns altres pintures romàniques, conservades in situ. Les que trobaren a la primeria del segle, ornant l’absis central, l’absis nord i les parets del presbiteri. i les que decoraven part de l’absidiola de tramuntana, foren traslladades a Barcelona (ara al MNAC). 

A diferencia de les esglésies de Santa Maria de Taüll o de Sant Joan de Boí, l’església de Sant Climent no fou transformada radicalment durant el segle XVIII i ha conservat les seves formes originals, alterades només per la presència de mobiliari, con retaules o el cor de ponent, avui desmuntat, que no ha modificat la seva estructura. 
L’edifici és de planta basilical amb les tres naus separades per fileres de columnes cilíndriques cobertes amb embigat de fusta a dos aigües i llosa de pissarra a l'exterior, capçalera amb un absis i dues absidioles. El campanar, una torre de planta quadrada amb sis pisos d'alçada, se situa a la façana meridional cap a l'orient, molt a prop dels absis. Les naus convergeixen lleugerament cap a la capçalera. Els murs, construïts amb petits carreus de granit, ben tallats i afilerats, i escasses obertures. La porta d'entrada a l'església se situa a la façana de ponent. La construcció de la coberta és molt primitiva i rústega. Les bigues estan superposades i esteses de mur a mur sense atirantar, de manera que formen una armadura central des d'on es distribueixen les altres bigues que sostenen el sostre. 

Els murs meridional, oest i nord no tenen cap mena d'ornamentació i només es veuen interromputs pels vans de les portes. L'aparell, però, fet de carreus mitjans ben tallats i disposats en filades regulars, formen una decoració austera però bonica. 

En els absis s'aplica una decoració llombarda molt simple i harmoniosa. L'absis central està decorat per grups de quatre arcs cecs, dobles, separats per mitges columnes. Sobre ells corre un fris de dents de serra com el que s'ha vist en algunes de les columnes de l'interior. El tram central té una finestra i sobre els laterals hi ha sengles vans en forma d'ull de bou. Les absidioles també porten la mateixa decoració llombarda.  

La torre campanar és quadrada i està exempta, encara que edificada molt a prop del gruix de l'edifici, a l'angle del mur sud, al costat de la capçalera. És alta i esvelta, com totes les torres llombardes aixecades a la Vall de Boí. Correspon al grup de torres contemporànies de les italianes edificades el segle XII, que es van construir molt més elegants que les de l'etapa anterior. 

Consta de sis pisos i a les quatre cares de cada pis es repeteix la mateixa decoració i el mateix nombre de finestres. Al primer pis hi ha una sola finestra més els cinc arcs cecs. A la resta de pisos varia el nombre de finestres, separades per columnetes. Els seus capitells estan disposats perpendicularment al mur de la torre. 

Els tres últims pisos porten a manera d'imposta una decoració com la dels absis. Al fris superior hi ha incrustacions de ceràmica i amb un color diferent del de la pedra. A tots els pisos, però, es repeteix el mateix grup de cinc arcs cecs, i entre cada nivell es troba un fris de dents de serra. Completava la decoració exterior una decoració pictòrica, que està gairebé del tot desapareguda; en queden algunes restes a la cara nord del campanar, la menys afectada per la llum solar. 

Una curiositat, que alguns han interpretat de maneres diverses, és que aquest campanar, el de Sant Joan de Boí i el de Santa Eulàlia d'Erill la Vall estan perfectament alineats. 

Les tres naus estan separades per tres columnes, i no tenen finestres a l'exterior. Les columnes són cilíndriques, fetes de pedra amalgamada. Algunes surten directament des de la roca, mentre que d'altres s'assenten sobre una base molt simple. En la part superior estan adornades amb un collarí, típica decoració llombarda, sobretot d'exteriors. Aquestes columnes no tenen capitells i estan rematades amb àbacs molt senzills, sobre els quals s'assenten els arcs. Al capdamunt, s'eleva el mur, que té prou alçada per donar lloc als dos vessants de la teulada.

La capçalera està composta per un absis central i dos de laterals més petits (absidioles). En aquest cas s'ha fet servir la volta. En les arcuacions i finestres s'observa una feina de pedra tallada més acurada i de més qualitat. 

La seva planta de basílica perfecta amb tres naus contrasta amb el sostre de fusta, construcció ja passada de moda i substituïda a l'època per la volta de pedra. Això es podria considerar com un fet anacrònic. Per altra banda, la decoració llombarda de l'exterior situa l'església en una modernitat que s'havia estès ja per les regions italianes de Màntua i Verona.  

Deixo per una propera crònica la resta d’elements de la part interior fotografiada. 

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur.
Fotografia: M. Rosa Planell Grau.

dilluns, 14 de març del 2016

SANT CLIMENT DE TAÜLL. VÍDEOMAPPING. VALL DE BOÍ. ALTA RIBAGORÇA.

TERRES PER L'ALTA RIBAGORÇA.  

El passat dissabte 5 de març vam anar a Sant Climent de Taüll, gràcies a una invitació aconseguida per mitjà de l’Antonio Mora, a veure un vídeomapping educatiu de les pintures de l’església. 

L’església de Sant Climent de Taüll és una de les icones de l’art romànic i està declarada com Patrimoni Mundial de l’UNESCO, amb les demés esglésies romàniques de la Vall de Boí.


A partir de l’estudi de les pintures que es conserven en el Museu Nacional d’Art de Catalunya, de les restes pictòriques conservades en les parets de l’absis de l’església i de les senyals fetes en el moment de ser arrencades s’ha creat el vídeo que recrea les imatges de com devien ser les pintures que la decoraven l’any 1123. 

El públic omplia completament l’església.  Primerament van veure el vídeo que fins ara s’ha vist a les visites. A continuació el nou que completa i dóna una explicació més acurada i fidedigna de les pintures, dels seus colors i dels detalls de la seva realització.  

L’acte de presentació va comptar amb la presència del Vicari General del Bisbat d’Urgell, Mn. Josep M. Mauri, de l’Alcalde de la Vall de Boí, Il·lm. Sr. Joan Perelada; del Director general d’Arxius, Biblioteques, Museus i Patrimoni, Jusèp Boya; i del director d’Àrea de Negoci de CaixaBank a Pirineus Oest-Vall d’Aran, Jaume Ramon Casal. 

Després de les seves paraules van atorgar-se dues medalles a les  persones que han col·laborat i impulsat l’ambiciós projecte. A continuació van tornar a veure i admirar de nou els dos vídeos. 


El Departament de Cultura i l’Obra Social “la Caixa” han impulsat, en el marc del programa Romànic Obert, una versió educativa que explica el contingut del vídeomapping i permet al visitant comprendre, un cop visualitzat, els aspectes més importants del que s’hi ha volgut representar, amb l’objectiu d’aprofundir en la interpretació d’aquesta icona del patrimoni català i europeu.   

Unes paraules vam quedar-me gravades a la memòria demostrar l’autenticitat i representació del romànic de la Vall de Boí i fer recordar la presència de Catalunya en el món.  

Hem de donar les gràcies a Ignacio Fernàndez per la seva amabilitat i el seu guiatge durant la nostra estància a l’acte. També per les facilitats donades per escriure aquesta crònica.  

També recomanen a tothom que faci la visita a l’església la visió del document visual presentat en aquesta ocasió.

La Vall de Boí bé mereix el desplaçament per admirar les seves obres d’Art. La Cultura no ocupa mai espai en l’intel·lecte de les persones, i fins i tot, millora el seu enteniment vers elles mateixes i també vers els altres. 

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur.
Fotografia: M. Rosa Planell Grau.

divendres, 11 de març del 2016

SANTA MARIA D’ORGANYÀ. ALT URGELL.

TERRES DE L’ALT URGELL.

Aquesta crònica és d’aquelles que malauradament  queden guardades en el bagul dels records.  Un dia, tal vegada com avui, et sorprèn fer la troballa i aleshores t’adones que els anys han passat. Vaig fer un petit escrit, dels meus primers, sobre Organyà i la vall de Cava publicat aleshores no sé ben bé on. Avui malgrat manquen fotos aprofito per recollir i publicar dades de l’església, antiga de segles, però molt modificada. Una de  les coses més importants d’aquesta església és l’haver trobat entre el seus arxius un dels primers documents, potser el primer, escrit en català.   

L'església de Santa Maria de l'antiga canònica es troba al mig de la població d'Organyà, voltada de carrers i la plaça, a excepció de la façana nord on s'hi adossen altres edificacions. 

A la consulta etimològica el DCVB en dóna aquesta definició.: del llatí Organiānu, derivat del nom personal Organius. 

La col·legiata de Santa Maria d'Organyà fou l'escenari de la prèdica de les Homilies i, molt probablement, el lloc on foren redactades.  En 1904 l'historiador J. Miret i Sans va descobrir en els arxius parroquials les conegudes Homilies d'Organyà. Durant molt temps han estat considerades com l'escrit més antic conservat, on apareix la llengua catalana. Va ser escrit a finals del segle XII o principis del XIII. Es tracta d'uns sermons o comentaris de textos litúrgics. Actualment només es conserven vuit fulls en la Biblioteca de Catalunya, encara que n’hi ha una còpia a l’església de Santa Maria.
 
 
En la meva recerca de dades trobo unes prou explicatives publicades en la pàgina web de l’ajuntament. Formen part d’un article de Albert Villaró, historiador i escriptor, publicat a LES FALDADES de Lo Banyut. Com aquest blog només recull dades per donar a conèixer la gran riquesa cultural del nostre país aprofito per copiar gran part de la seva publicació. 

L'edifici actual és el producte de gairebé deu segles d'obres, reformes i modificacions diverses, que han alterat profundament la fàbrica primitiva. Les dades documentals i l'anàlisi amb metodologia arqueològica de les estructures conservades permet esbossar amb prou claredat -a falta d'un estudi definitiu, que implicaria excavacions en extensió- les fases d'evolució de l'edifici. Els treballs realitzats l'any 1999 per l'arqueòleg Joan Eusebi Garcia Biosca han obert un camí engrescador i esperem que sense retorn. Per fer aquest articlet seguiré fil per randa les seves conclusions i interpretacions, que són el fruit d'un treball rigorós i metodològicament impecable. 

Primera fase: segles XI i XII.
El testament del comte Borrell, datat el 993, ens dóna la primera menció de l'església parroquial de Santa Maria d'Organyà. Segons consta en documents posteriors, aquesta primera església hauria estat construïda i dotada per Isarn Caboet durant el pontificat del bisbe Sal·la, tot just uns anys abans del testament de Borrell. Aquest primer temple es va fer petit de seguida. Així, els Caboet van promoure la construcció d'un edifici totalment nou, que fou consagrat pel bisbe Guillem Guifré el 1057. No hi ha restes d'aquesta primera església, que fou enderrocada fins als fonaments. El culte del nou temple probablement ja s'organitzava sota la forma d'una canònica. En aquest moment Santa Maria d'Organyà estava dirigida per un clergue de nom Adalbertí, en virtut d'un pacte entre els Caboet i el pare del clergue. 

El comportament escandalós d'Adalbertí va propiciar una re-fundació de la canònica el 1090. Aquest fet, al qual es va sumar un incendi, degué propiciar la renovació de l'edifici consagrat el 1057. Les obres principals haurien estat fetes durant els darrers anys del segle XI i les primeres dècades del XII. L'edifici resultant devia tenir només una nau, i una capçalera trevolada com les que trobem a Sant Serni de Cabó. L'espai del creuer devia estar cobert per un cimbori de planta octogonal, les restes del qual són encara visibles sota la coberta de l'edifici actual. El fragment d'absis decorat amb bandes llombardes que també podem veure avui forma part d'aquesta primera fase constructiva. 

Segona fase: segles XIII i XIV.
Durant aquests dos segles es va produir la primera gran reforma de l'edifici romànic, justificada per les necessitats d'espai de la puixant canònica. D'aquest moment és la façana principal, l'oest, i l'ampliació del temple amb la construcció d'una nova nau cap a migdia -que va comportar la destrucció de l'absis sud- i el creixement del temple cap a ponent. La nau central es va cobrir amb una volta apuntada, i el cimbori romànic va quedar anul·lat, tot i que tal vegada el van reconvertir en campanar. A la part central de la nova nau construïda al sud es va aixecar un claustre de reduïdes dimensions: a l'edifici de l'ajuntament es conserven restes de les decoracions de traceria de les arcades. Els dormitoris dels canonges estarien en un nivell superior a la nau sud. 

Tercera fase: segle XV.
Abans de l'extinció de la canònica, al segle XVI, encara es deurien produir algunes reformes importants a l'edifici, que van afectar sobretot el sector meridional. La nau sud, que fins llavors estava dividida en dos nivells, fou unificada i coberta amb una nova volta apuntada, feta amb pedra tosca i suportada sobre arcs torals. Es va obrir també un gran arc al primitiu mur sud de l'església, probablement amb la finalitat d'il·luminar millor el temple. 

Quarta fase. Dels segles XVI al XVIII.
El 1539, el papa Pau III va decretar l'annexió de la canònica d'Organyà a la mensa capitular d'Urgell. Aquest fet va comportar noves alteracions a l'edifici. Les innovacions litúrgiques que va imposar el concili de Trento es van traduir en la construcció del cor i del campanar. En aquesta fase l'església de Santa Maria es va ampliar cap al nord, amb la construcció de tres capelles obertes que formaren una nova nau. Dues llanternes, a banda i banda del creuer, van il·luminar l'interior. Al mateix temps, les dependències vinculades a la vida comunitària -el refetor, els dormitoris- van deixar de ser necessàries. Un dels espais canonicals, adossats al mur de migdia de l'església, es va convertir en la capella del Roser, que trobem documentada per primer cop l'any 1758. 

Cinquena fase. Segles XIX i XX.
La col·legiata es va suprimir definitivament el 1851. A partir d'aquest moment, l'església de Santa Maria només té la funció d'església parroquial. El 1911 es va produir una profunda reforma de l'edifici, amb l'enderroc de la capella del Roser i la resta de dependències de la canònica que ocupaven part del que avui és la plaça. També es va renovar el cor, tot substituint el que hi havia d'obra per l'actual de fusta. Una altra reforma estructural va consistir en l'anul·lació del gran arc que comunicava la nau central amb la sud, i que fou refet amb dues noves arcades per donar un aire més simètric a la construcció. 


En el Museu Nacional d'Art de Catalunya es conserva una majestat procedent d'aquest temple. Va ser dipositada pel rector d'Organyà en 1906 i adquirida definitivament pel museu dos anys més tard. Es tracta d'una majestat vestida i coronada de finals del segle XII. Com en d'altres talles de la zona, representa a un Crist, no en majestat, sinó com un Crist sofrent. 

Santa Maria d’Organyà va ser declarada Bé Cultural d'Interès Nacional per acord del govern publicat al DOGC el 11-10-2006.  

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur.
Fotografia: M. Rosa Planell Grau.

dimecres, 9 de març del 2016

SANTA MARIA DE LILLET. LA POBLA DE LILLET. BERGUEDÀ.

TERRA BERGUEDANA. 

A prop de casa també hi ha esglésies romàniques interesants. Visitàvem l’edifici del monestir de Santa Maria de Lillet propera a la població de la Pobla de Lillet i situada a poca distància de l’església romànica i rotonda de Sant Miquel de Lillet. 
 

A la consulta etimològica el DCVB ens facilita aquesta definició .: segons Meyer-Lübke Noms lloc 20, del llatí liliētum, ‘camp de lliris’. No és normal la conservació de la l- inicial sense palatalitzar-se, però es pot explicar aquesta anomalia per la fonètica sintàctica: usant-se sempre el nom Lillet precedit de la preposició de, pot haver-se tractat la l com a intervocàlica i no com a inicial. Hi ha qui opina que Lillet és grafia aglutinada de l'illet (=l'illot), fixant-se que la població de què parlem està bastida damunt una mena d'illot dins el Llobregat; però no és una opinió fàcilment acceptable. 

 
Segons referències documentals, a la Pobla de Lillet, capital de la baronia de Pinós i Mataplana, s'establí a prop del castell (castrum liliettum) la primitiva església dedicada a Santa Maria, Sant Pere i Sant Joan Baptista. El lloc consta documentat des del 833, any en què fou consagrada l'església.  

El bisbe Sisebut d'Urgell la restaurà i consagrà a precs dels prevere Servusdei i dels habitants del lloc. El document és un dels més antics conservats a Catalunya.

 
L'any 901 és referenciada com a un dels límits de l'església de Sant Jaume de Frontanyà en la seva acta de consagració. L'església del castell degué tenir també funcions parroquials en l'àmbit de la vall de Lillet. Durant el segle XI, al costat de l'església de Santa Maria es reuní una comunitat de clergues i laics, els quals constituïren una canònica, ben definida ja des del 1086, que seguia la regla dels agustins. Aquest mateix any fou afavorida amb una carta de privilegis atorgada pel comte Guillem de Cerdanya, qui autoritzava la construcció de cases i cel·les a la sagrera de la comunitat mitjançant el pagament d'un cens. 

 
La vida de la comunitat gaudí d'una gran expansió durant els segles XII i XIII, com ho demostren les donacions, la compra de terres per part de la comunitat i fins i tot els préstecs que feia dita comunitat a importants prohoms de la vall. Va ser un monestir molt important ja que va tenir béns a més del Berguedà a la Cerdanya, el Ripollès i el Conflent. 
 
L'església mantingué la seva titularitat parroquial a tota la vall fins a mitjan segle XIV. L'any 1356, tot i que mantingué aquesta titularitat, va perdre una part dels seus feligresos i dominis eclesiàstics en esdevenir parròquia l'església de Sant Antoni, construïda dins del recinte murallat i urbà de la nova vil·la de La Pobla de Lillet. D'aquesta manera començà, al segle XIV la seva decadència, que tanmateix no afectà la comunitat del monestir, la qual efectuà noves reformes, ja de caràcter gòtic, a l'església i la consagrà novament el 1397.  

Al segle XV patí els efectes d'uns forts terratrèmols que afectaren tota la zona, la qual cosa motivà que el 1573 es realitzessin reformes amb una nova consagració del temple. La comunitat s'extingí, com totes les altres per la butlla papal de Climent VIII.  

El 1592 es va secularitzar i passà a convertir-se el paborde en rector i els canonges esdevingueren preveres seculars. El rector de Santa Maria de Lillet conservaria el títol de paborde fins al segle XIX. 

Durant el segle XVIII l'interior de l'església patí una forta transformació de caràcter barroc. Fins a finals del segle XIX fou la parròquia titular de la vall de Lillet. Tanmateix, el monestir anà perdent la seva importància i l'abandó anà guanyant terreny. El 1936, durant la Guerra Civil va ser incendiat, la qual cosa ocasionà l'abandonament definitiu.  

La canònica de Santa Maria de Lillet es troba a uns dos quilòmetres cap a la part de llevant del nucli de La Pobla de Lillet i formen un conjunt de restes consolidades de les que la part més ben conservada és el temple. L'església actual, obra romànica del segle XI, malgrat les transformacions posteriors, està situada al cantó de tramuntana del conjunt monàstic. 

És de planta de creu llatina, d'una sola nau, amb un ampli transsepte capçat a llevant per tres absis semicirculars dels quals només en resten dos, el central i el de migjorn. La nau i el transsepte tenien volta de canó, a la nau reforçada amb arcs torals i, a l'encreuament, possiblement hi havia una cúpula transformada en cimbori a l'exterior. Aquestes cobertes van desaparèixer amb els terratrèmols del segle XV.  

Fruit de la remodelació del segle XVIII s'alça damunt del creuer una cúpula de rajola. La cúpula estava decorada i sostinguda mitjançant petxines que es recolzaven sobre pilars decorats amb semi-columnes cilíndriques adossades i coronades per capitells corintis. De la mateixa època, als peus de l'església i damunt l'entrada primitiva es va disposar el cor; sota el qual es trobaven les piques baptismals.  

L'accés primitiu es trobava a la façana de ponent i era una porta senzilla. Més tard, ja en època gòtica, aquest l'accés s'efectuà a través d'un portal situat en el braç nord del transsepte. Està format per tres arquivoltes apuntades sobre impostes amb decoració de palmetes i bandes florals. A la part inferior s'observen uns relleus que representen figures humanes de mig cos amb expressió hieràtica.

A la façana de ponent conviuen elements de diverses èpoques. El portal primitiu fou substituït per un altre carrat de motllura simple, rematat per un frontó sobre una làpida amb inscripcions. Damunt hi ha un petit rosetó. El conjunt és d'època barroca però el parament conserva arcuacions cegues de tipus llombard. 

El claustre del segle XV, es troba al costat de migjorn de l'església, envoltat per les dependències monacals. És de planta quadrada i de dos pisos. La planta baixa està formada per quatre galeries amb quatre arcades cadascuna, d'arc de mig punt i adovellades, sostingudes per massissos pilars de secció quadrada, sense capitells ni cap decoració escultòrica, els quals descansen sobre un petit mur. El pis superior presenta escasses i petites obertures d'arc de mig punt que no corresponen amb les del pis inferior. Les ales són d'amplada diversa i de límits no sempre paral·lels. A les façanes est, oest i sud hi ha uns arcs de mig punt que es perllonguen  enllaçant el claustre amb la resta de les dependències.

Les dependències monacals formen un conjunt d'estances rectangulars, disposades al voltant de les galeries del claustre. En les restes dels seus murs s'aprecien nombroses portes, arcades i finestres a diferents nivells. Els cossos de llevant i de migdia semblen els més antics per la presència "d'opus spicatum" en els seus murs i també per presentar un aparell molt gruixut amb finestres d'arc de mig punt i espitlleres.

En la rehabilitació s'ha optat per erigir una gran passarel·la metàl·lica elevada que travessa el conjunt de les edificacions de les dependències que han perdut la coberta i permet la contemplació aèria de la construcció. 

 A la parròquia de Santa Maria de la Pobla de Lillet hi ha la majestat  provinent de la canònica. És una gran talla de fusta policromada, gairebé de mida natural (145 cm d’alçada), que data del segle XII. 

Santa Maria de Lillet és un antic cenobi declarat Bé Cultural d'Interès Nacional. 

Text i recull Dades: Miquel Pujol Mur.
Fotografia: M. Rosa Planell Grau. 

dilluns, 7 de març del 2016

SANTA MARIA DE MONTESQUIU. OSONA

TERRES D’OSONA. 

Visitàvem el poble de Montesquiu i fotografiàvem la seva església sota la advocació de Santa Maria. Després, fèiem una toma de contacte per visitar el castell de Montesquiu. Val la pena consultar l’horari d’atenció al públic ja que a l’hivern entremig de setmana és tancat. Però ens va servir per motiu per sortir un dia festiu. 

Montesquiu és un municipi de la comarca d'Osona, situat a la subcomarca del Bisaura. El relleu de la zona marca la transició entre la Plana de Vic i la muntanya pirinenca.  

El terme ''mont'' designa una altura (no necessàriament gaire elevada) o, fins i tot, una fortalesa bastida en altura. L'adjectiu ''esquiu'' ("aspre", "accidentat"), és un qualificatiu freqüent per a una fortalesa escarpada, difícil de prendre.

El poble de Montesquiu (577 m./ 802 h. 2005) s’estén entre el riu i la carretera C-17. La part vella és formada per carrerons estrets i rectilinis, amb moltes cases dels segles XVII i XVIII.  

El primer edifici del municipi del qual es té notícia és el castell de Montesquiu documentat l'any 1285. Al segle XVI es va construir la primera casa del poble actual, una ferreria, actualment restaurada, situada al camí ral que unia Barcelona amb Ripoll.  

Voltant aquesta primera construcció sorgí el poble com un petit nucli d’hostals i ferreries, situat en terres del castell veí. Els senyors del qual donaren notables facilitats a partir de la fi del segle XVI per a edificar noves cases. 

A partir de la segona meitat del segle XIX, Montesquiu va créixer considerablement a causa de les fàbriques tèxtils que es van instal·lar a la riba del riu Ter.  

No va ser fins al 25 d'agost de 1934 que es va segregar de St. Quirze de Besora i es va constituir un municipi independent. En aquells temps formava part de la comarca del Ripollès. El 1990 va passar a la comarca d'Osona. 

L’església parroquial, que presideix la població, fou inicialment una capella dedicada a la Puríssima o Immaculada, aixecada pels veïns l’any 1709. Fou erigida en vicaria de Sant Quirze de Besora el 1790 i en parròquia independent el 1878. L’edifici és de 1709-35, amb una gran nau i unes capelles laterals. El campanar data del 1780. L’any 1912 hom féu una nova façana, neoromànica.

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur.
Fotografia: M. Rosa Planell Grau.

divendres, 4 de març del 2016

SANT PERE DE PRADA. CONFLENT CATALUNYA NORD.

PETJADES PEL CONFLENT 

El nostre camí va fer-nos arribar fins a Prada de Conflent. Primer  ens va meravellar la imponent torre del campanar amb la seva, principalment, decoració romànica. Després van poder admirar l’interior de l’església.

Prada (Prades, en francès) és el capital de la comarca del Conflent, que ocupa bona part de la cubeta de Prada. La vila, (5681 h.1981/ 345 m. alt) és a la dreta de la corrent del Tet.


A la nostra consulta etimològica el DCVB en dóna aquesta definició.: del llatí prata, ‘prats’. 

La vil·la de Prada és esmentada l’any 843 quan el rei Carles el Calb la donà a Sunifred I d’Urgell i Cerdanya com a recompensa pel seus serveis. Poc després, abans de 848, el mateix comte cedí aquesta vil·la a l’abadia benedictina de Santa Maria de la Grassa i al seu abat Elies.

El comte Salomó, successor de Sunifred impugnà la dita donació  i el 22 de març de 865 fou celebrat un judici al castell comtal de Sant Esteve de Pomers. en el qual l’abat va poder presentar la carta de donació de la vil·la de Prada, el seu vilar de Mata i les esglésies del seu terme. En conseqüència, el veredicte va ser favorable al monestir de la Grassa. L’any 870 fou confirmat aquesta sentència en un precepte de Carles  el Calb.

L’any 878 els fills del comte Sunifred és a dir, Sesenanda, Sunifred. el comte Guifré, el comte Radulf i el comte Miró, feren donació al mateix monestir d’un alou a la vil·la de Prada  que comprenia l’església de Sant Salvador.


En un document de l’any 855, que pot ser una falsificació, s’esmenten les advocacions de les esglésies de la cel·la de prada: Sant Pere, Sant Salvador, Sant Joan, Sant Gervasi i Sant Cels, totes com a dependents de la Grassa. L’any 1118 és confirmada l’església de Sant Pere com a possessió del monestir de Santa Maria de la Grassa en una butlla del papa Gelasi II.

Posteriorment l’any 1228 una altra butlla papal de Gregori IX, a favor del mateix cenobi, li ratifica la possessió de l’església de Sant Pere, Sant Salvador i Sant Joan. Molt probablement en aquesta època l’església tenia tres altars i potser tres naus. També cabria la possibilitat que es tractes de diferents esglésies. 

Al segle XIV , el cambrer de Santa Maria de la Grassa detenia la senyoria de Prada i en percebia les rendes fins l’any 1588. Al final del segle XVI, apetició dels cònsols de la vila es decidí renovar l’església de Sant Pere, que havia quedat petita. El 19 de novembre de 1605 el bisbe d’Elna, Onofre Rard, delimità l’espai del nou temple.  

La nova església, d’una gran nau amb capelles laterals i voltes de creueria de tradició gòtica, es construí tot al llarg del segle XVII i s’engrandí al segle XVIII amb les dues grans capelles, a manera de transsepte, de Sant Benet i de la Concepció. Es conservà el campanar romànic i una petita part dels murs del temple anterior o s’aprofitaren elements de les fortificacions medievals.

L’església posseir un veritable tresor artístic, del qual destaca el gran retaule major barroc, obra de Josep Sunyer. També cal esmentar altres retaules com el de Sant Benet, que procedeix de Cuixà, el de la Trinitat, obra de Lluís generes, el del Crist, procedent del convent de caputxins de Prada, i el de Sant Galdric. Són notables la talla gòtica de la Mare de Déu de la Volta, la talla del “Crist negre” i el conjunt del Sant Enterrament. A més i ha altres peces com el reliquiari de Santa Llúcia, de coure, i els bustos- reliquiari de Sant Valentí i Sant Nazari i de Sant Pere de Verona. 

L’església de Sant Pere va ser reconstruïda al segle XVII, com ja s’ha indicat. El campanar de torre, romànic, va ser respectat i encara  es dreça adossat al mur meridional de la nau actual. 

És una torre quadrangular amb la típica decoració llombarda, de cinc plantes. Al costat de tramuntana el campanar queda afegit a l’església. 

La reforma del coronament de la torre, feta en època molt tardana, ha originat la destrucció de la decoració romànica del contorn superior. Aquest coronament és construït amb pedruscall amorterat. Es diferencia de manera ben clara del cos romànic de la torre, bastit amb perfecta carreuada.
Damunt la terrassa superior va ser construït un coronament alt i molt destacat, en forma de piràmide octagonal que data de 1852. 

Una curiositat són les sigles 535 gravades (en caràcters àrabs) en gran dimensions en un carreu del parament exterior de la façana de ponent  i en un altre del parament inferior, a la part alta del mur de migdia. 

En el sector occidental del mur ha quedat una finestra romànica de grans dimensions, ara tapiada. 

Sant Pere de Prada de Conflent està catalogada com a monument històric. 

L’any 1913, l'escultor nord-americà George Grey-Barnard, suposo per dades trobades a internet, propietari de varies arcades de Sant Miquel de Cuixà, va donar-les a l'estat estipulant que havien de romandre a Prades. Es van col·locar contra la façana occidental de l'església. 

Pau Casals i Pompeu Fabra, com altres sud-catalans refugiats, hi trobaren recer durant l'ocupació franquista de la Catalunya Sud. Pompeu Fabra és enterrat al cementeri de Prada. El músic català fou l'impulsor de la creació el 1950 d'un festival de música que es coneix amb el seu mateix nom. 

Cada estiu, d'ençà del 1968, també s'hi celebra la Universitat Catalana d'Estiu. 

Prada ben val una sortida per conèixer-la. 

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur.
Fotografia: M. Rosa Planell Grau.

dimecres, 2 de març del 2016

SANT JOAN DE JONCET. SERDINYÀ. CONFLENT. CATALUNYA NORD

PETJADES PEL CONFLENT 

Com sempre quan sortim a fer una ruta per conèixer el nostre país en entrar a un poble sempre busquem l’església. Vam arribar al poble de Joncet i el nostre camí va portar-nos a la part inferior del poble, a la zona propera al riu. Allà va veure una petita capella amb bona aparença i li vam fer les oportunes fotografies.

Pot ser o no romànica; ho ignoro i tampoc he trobat dades que ho confirmin.  Generalment trobo poques dades del territori francès, almenys per on acostumo a buscar, però la capella és bonica. Consultada Catalunya Romànica no surt relacionada amb anterioritat a l’any 1300.  

Joncet és un llogaret del municipi de Serdinyà,  a l’esquerra de la Tet, entre la Bastida d’Oleta i el cap del municipi. 

La consulta etimològica al DCBV ens dóna aquesta definició.: del llatí iuncētum, ‘joncar’. I per ampliar la definició etimològica però aquesta vegada en el mateix sentit: Joncet, el nom que es refereix a aquesta pedania francès i en català, ve del llatí juncea designació d'un aiguamoll en el qual creixen els joncs o plantes similars, als quals s'uneix el sufix- etum.

Le nom Joncet, qui désigne ce hameau aussi bien en français qu'en catalan, provient du latin Juncea qui désigne une zone humide où poussent les joncs ou autres plantes semblables, auquel a été accolé le suffixe - etum [ 1 ] .La première source écrite, en 1011, mentionne Vuincedo , forme erronée pour Iuncedo . Juncet , avec un u , apparaît en 1264 [ 1 ] .La primera font escrita, en 1011, esmenta Vuincedo, forma equivocada per Iuncedo. Juncet, amb una o apareix en 12641] . 

El poble de Joncet esIl est constitué de deux hameaux : le Bac (de ubac ) et le Solà. compon de dos llogarets: Le Bac (de ombra ) i el Solà. Le Solà est, comme son nom l'indique, la partie la plus ensoleillée et la plus peuplée. El Solà és, com el seu nom indica, la part més assolellada i més poblada. Elle se trouve sur la rive gauche du fleuve Têt et est traversée par la route nationale 116 . Le Solà, rive droite, moins exposé au soleil et moins peuplé, est traversé par une voie ferrée ( ligne de Cerdagne ) et bénéficie d'un gare, dite gare de Joncet , d'une centrale électrique et d'une église. Està situat a la riba esquerra del riu Tet i està travessat per la carretera 116, antiga Via Confluentana. El Solà, marge dreta, menys exposada al sol i menys poblada, està travessat per la línia del ferrocarril del tren groc (línia de Cerdanya) i té una estació, una central elèctrica i una església.  

L’església és un d’una nau quadrangular amb l’absis pla. en la part alta d’aquesta façana s’obre una finestra rectangular. Una carretera i la part posterior de l’església són a tocar. 

La porta és adovellada i damunt hi ha una fornícula amb un Sant. Un tros més amunt hi ha un ull de bou. En la part superior de la façana hi ha un campanar d’espadanya de dues obertures, bastant generós per la mida de la construcció.



Al seu costat un edifici construït a partir del mur que ben bé podria ser una sagristia. Aquesta petita capella té bona aparença, s’hi noten les senyals d’haver estat sobre aixecada i restaurada. La coberta és de llicorella.  

Una dada trobada ens diu que : A l’església hi ha una interessant pica d’aigua beneita. 

Pel rètol de la plaça que porta el nom de Sant Joan (St. Jean, en francès) suposo que l’església és sota aquesta advocació.  

Si les meves suposicions són errònies i alguna persona pot aportar dades més reals, amb molt gust modificaré aquesta ressenya. 

Text i recull dades: Miquel Pujol Mur.
Fotografia: M. Rosa Planell Grau.